بهترین مرجع مقالات مسجد قبا مشهد

گرچه دراصل مسجد برای عبادت ایجاد شده است و سجده‌گاه مسلمان‌ها برای خشوع و خضوع و خشوع – به‌شکل‌های شخصی یا این که جمعی – دربرابر ذات اقدس الهی به شمار می رود. مسجد قبا مشهد اما اسلام مسجد را صرفا جایگاهی برای عبادت و اقامه‌ی نماز جماعت نمی‌داند؛ بلکه از مجال رسول اکرم (صل‌الله‌علیه‌و‌آله)، مسجد پایگاهی فقهی بوده میباشد. آدرس مسجد قبا مشهد در بعضی مجال‌ها نیز پایگاهی حکومتی. فرستاده (صل‌الله‌علیه‌و‌آله) مسجد را کانونی برای یاددادن‌وتربیت و هدایت کارها اسلام می‌دانستند. در آن زمانه مسجد راءس حکومت، مرجع فکری و محل دعوا و تبادل فکر نیز بوده میباشد. مسجد قرن‌ها دانشسرا اساسی مسلمانها و جایگاهی برای یادگرفتن علم ها و فراگیری‌های گوناگونی بوده میباشد که جامعه‌ی اسلامی به آن نیاز داشت. بعداز رحلت فرستاده اعظم (صل‌الله‌علیه‌و‌آله) نیز مسجد از دید علمی و فرهنگی شرایط ویژه‌ای یافت و دانشجوها و دانشمندان، در سطح‌های متعدد، از آن به کارگیری می‌کردند. رزرو مسجد قبا مشهد حضرت امام خمینی (رحمة‌الله‌علیه) فرمودند: «مساجد سنگر میباشد، سنگرها را نگهداری فرمائید». به‌طورحتم، خواسته از این سنگر، سنگر عقیدتی و فرهنگی میباشد. مسجد بایستی طعام فکری متناسب با تمامی‌ی طبقه‌های جامعه را تأمین نماید. مسجد مهم ترین مقام مدیر فرهنگی، فقهی و تربیتی نظام کشور‌ایران میباشد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد کاربر‌شناسی، نحوه‌شناسی تربیتی، رعایت گنجایش‌های وقتی و صبر‌ی مخاطبان و مدیر فرهنگی از مهمترین موردهایی میباشد که بایستی به آنها دقت خواهد شد.
نحوه و سیره‌ی متداول در تاریخ اسلام و مسلمان ها
در زمان عظمت اسلام، همگی‌ی شغل های شهر از گذرگاه مسجد می‌سپری شد. در نگاه اسلام هر کاری، عملی دربرابر پروردگار میباشد و دراین‌باره اسلام در بین مقدس و نامقدس تمایزی نمی‌گذارد. بدین ترتیب، هر عملی که پارسا یاور باشد، رنگی قدسی دارااست. در ابتدا اسلام، آموختن‌وتربیت و فراگیری احکام آیین در مسجد شکل می‌گرفت و رسول خداوند (صل‌الله‌علیه‌و‌آله) نشانه‌ها قرآن را در آنجا برای عموم خواندن میکرد. ابن‌عباس در مسجد می‌گرد هم آیی، تعبیر قرآن خاطر می‌اعطا کرد و شاگردانی مانند نافع‌بن‌ازرق در نشست‌های تفسیری وی کمپانی می‌کردند. حسن بصری در مسجد مسائل کلامی را درس دادن می کرد. داستان‌ی جداشدن یکی‌از شاگردانش، به اسم واصل بن عطا، از رینگ‌ی درسی وی و پیدایش فرقه‌ی معتزله پر اسم و رسم میباشد.

مسجد با تربیت معنوی اشخاص جامعه و کاشتن نهال ایمان در دل آن­ها و خالص کردن عبادت برای خدای یکتا، سایة نحس ناامیدی و واهمه را از رمز مسلمانها به دور می ­نماید. مسجد قبا مشهد مسلمان ها با ایمان و مخلص عالی از هرکسی می ­د انند که معبود متعال بر هر کاری توانمند و از همة کارها باخبر میباشد. آدرس مسجد قبا مشهد مسلمان مخلص و با ایمان، نتیجة عمل خویش را به معبود واگذار می ­نماید و ادب پیشه می ­سازد. به این ترتیب مسجد امنیت و ادب را در جان و بنیان اشخاص جامعه ثبت می ­نماید تا هرمورد از آن­ها جابجایی و تزریق این ادب و امنیت را به داخل جامعه استارت نمایند. مسجد در مسیر استخراج به‌این غرض متعالی و رساندنِ امنیتِ مسلمان ها در جـامعة اسلامی به بالاترین درجات امنیت دیوانه، فـردی و اجتماعی از شیـوه ­های مختلفی استعمال می ­نماید؛ برای مثال:
1. لبریز کردن زمان ها فراغت جوان ها و بزرگسالان:
با یقین، تایم ها فراغت یکی‌از اساسی­تـرین عوامـل تکثیر انحـرافات رفتـاری و اخلاقی میباشد؛ از این رو، مداومت کمپانی در نمازهای مسجد و رابطه با درس­ های علمی و مذهبی که در مسجد برگزار می­ گردد. رزرو مسجد قبا مشهد مانند تلاوت قرآن، محافظت روایات، کتاب خوانی با موضوعات علمی، شنیدن ارشاد­ ها و سخنرانی­ ها و... تمامی در راستای پرکردن زمان ها فراغت اشخاص جامعه قدم بر می ­د ارند.
2. ریشه کن کردن ناهنجاری­های اخلاقی و اثر ها آن:
یکی کارکردهای مسجد، گرد هم آوردن عموم برای برپایی نماز جماعت میباشد. با این همایش روزمره، ایمان به دل آنها نفوذ کرده و حکم فرما شود. شماره تلفن مسجد قبا مشهد بنابراین کسی از قرائت نماز رمز گشوده نمی ­زند و در برپایی آن کوتاهی و تنبلی نمی ­نماید. از این رهگذر، عموم به آفریدگار و فرستاده علاقمند می­ شوند و محبت شغل پسندیده و نیکو در دل وی نفوذ می ­نماید و به تبع آن، از بی دینی و خرابی و طغیان دل زده می­ شوند. نماز آن‌ها را از خرابی، منکر و ظلم گشوده می ­د ارد. رفته رفته به کارهایی مبادرت می­ نمایند. تشریفات شمس که از منظر دینیً روا بوده و رضایت معبود در آن پنهان میباشد. اعمالی که رضایت و خواست خدا در آن وجود ندارد، متوقف می­ نمایند و با میزان حق آن را می ­سنجند.52
مؤمنان نمازگزار از اشاعه خرابی در جامعة مؤمنان و مسلمان ها شادمان نمی­ شوند؛ بلکه در بین خویش به سیرتکامل ­ا ی فرمان به دارای اسم و رسم و نهی از منکر می­ نمایند که حتی یک نفر میان عده آن ها، راهی به سوی انحراف و خرابی نخواهد یافت. به همین استدلال خرابی در جامعه به دست‌کم ممکن می­ برسد و به صورت کلی از جامعة اسلامی رخت بر می­ بندد.

در تشکیل داد مساجد سراسر عالم اسلام از مصالح ساختمانی متنوعی استعمال کرده که سنت‌ها و مدل‌های گوناگون حیطه‌ای را منعکس می‌نمایند. مسجد قبا مشهد باوجود تنوع در اندازه و طرح، رده ویژه‌ای که مساجد در دولت ها مسلمان در اختیاردارند جهانی میباشد. آدرس مسجد قبا مشهد تشکیل داد او‌لین مسجد شبستان دار: اولی مسجد شبستان دار مسجد فرستاده در مدینه بود. این مسجد طرح مربع دارااست و از مصالح آجر و سنگ جنازه ساخته‌گردیده است. این مسجد آغاز به صورت سرپناهی با ردیف‌هایی از درخت نخل و پوششی از نی بوریا بود. طول ردیف‌ها به‌اندازه بلندترین مرد عرب به طوریکه دست‌هایش را به‌سوی افق بلند کرده بود بعد ها این سرپناه به شبستان ردیف‌دار تبدیل شد.

در‌صورتی‌که در ایالات متحده عربی در نقطع ی عطف گرما پایتان را روی سنگ بگذارید خنک میباشد چون آنان برای خودداری از تابش نور و روشنایی و گرمای زیاد، پایین سنگ‌ها جیوه می‌ریزند. رزرو مسجد قبا مشهد این عمل سبب ساز خنک شدن سنگ در نقط ی اوج گرما میشود. بعداز وفات حضرت محمد (ص)، پیکر آن حضرت را دریکی از این اتاق‌ها به خاک سپردند و یک آرامگاه و روی آن‌یک گنبد ساختند.

خصوصیت‌های اساسی این مسجد
آسانی
دوری از بیهودگی و تجملات
عموم واری
منفعت‌گیری از مصالح بوم آورد

ایجاد کرد او‌لین مسجد شبستان دار

خصوصیت‌های او‌لین مسجد شبستان دار اهل ایران
مساجد شبستانی اولی مساجدی می باشند که بوسیله معماران اهل ایران ساخته شدند. این مساجد ظواهر معمولی و بی‌آلایش داشتند. شماره تلفن مسجد قبا مشهد که دربرگیرنده؛ فضای مسقف، گسترده با کانون منفرد یعنی دیوار قبله بوده و محراب به‌شکل طاق نمایی در آن ها قرار می‌گرفت. اولی مسجد شبستان دار، مسجد فهرج یزد بوده و دارنده نصیب‌های سرپوشیده، قبله، ایوان مرکزی و حیاط جلوی آن میباشد.

مسجد فهرج یزد جزء اولی مساجد قرن ها نخستین هجری میباشد. یکی‌از خصوصیت دیدنی این مسجد نقش درب‌های ساسانی بوده یعنی درب‌هایی که‌این مسجد داراست وابسته به عصر ساسانی میباشد که با گچ‌بری خوشگل بر رو دیوار شرقی نقش بسته و احتمالاً معمار مسجد می‌منظور یادگاری از درب‌های زیبای سابق برای آیندگان بر مکان بگذارد.

بعد ها تعالی آجرهای خشتی در مسجد فهرج علامت‌دهنده تداوم فراگیری معارف و تکنیک‌های تزئین معماری ساسانی در اوایل قرن ها اسلامی بوده و به کارگیری از خشت آجر با بعدها بلندمرتبه درین مسجد امری معمولی میباشد. می‌اقتدار اذعان کرد آغاز مسجد سازی از یزد شکل گرفت.

مسجد تحت عنوان جای از دو جلوه و حیطه متعدد شامل است. به عبارت دیگر دو سیرتکامل اخلاق و رفتار مى‏تواند. در این جا ویژه متجلى گردد که در خصوص آموختن و تربیت و جهت دهى رفتارهاى فردى و جمعى اشخاص بسیار مؤثر میباشد. مسجد قبا مشهد هنگامى که انسانها به طور توده در درحال حاضر برگزارى مناسک و جاری ساختن فرایض می باشند، رفتارهاى جمعى و مورد قبول و عمومى ظواهر مى‏گردد. آدرس مسجد قبا مشهد هنگامى که انسانها به طور غیر جمعى و به طور فردى در مسجد ظواهر مى‏شوند، خویش به خویش به احتساب در دست گرفتن و بررسى رفتارهاى شخصى و فردى مى‏پردازند. ویژگى مسجد تحت عنوان یک جای در مقابل دیگر مکانها این میباشد. رزرو مسجد قبا مشهد که مسجد ماهیتاً خلال اینکه محلى براى تجمع و همبستگى جمعى میباشد و انسانها با حضور جمعى در آن به همبستگى رفتارهاى جمعى مى‏اندیشند، بلکه به صورت مکانى و موقعیتى و با التفات به نگاه خاص فردى که در آن جای حاضر مى‏گردد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد خویش به خویش شخص را به باطن خویش ارجاع داده و آنچه را که در توده از طرح آن خودداری مى‏کرد، در موقعیت انفرادى به طرح آن مى‏پردازد و طرح این موضوعات و مسایل رفتارى و فکرى فردى بیشتر موقعیت اصلاح کنندگى و ترمیمى و کنترلى داراست.

بر این پایه مى‏توانیم بپذیریم که هم حضور جمعى در مسجد مى‏تواند، رفتارهاى مناسب جمعى را در ما برانگیزاند و هم حضور فردى مى‏تواند، اینگونه تأثیرى را به جاى بگذارد. در حالى که دیگر مکانها ممکن میباشد، یکى از این حالات تأثیرى را به جاى بگذارند

اما نکته قابل توجه این میباشد که ما آیین و مذهب را به ماهیت رابطه ها و نهادهاى اجتماعى مربوط بدانیم. در‌این حالت کارکرد اصلى آئین تهیه نیازها و کنشهاى انسانى از روش پشت گرمی به دستور مقدس و اتصال اشخاص از روش آئین‏ها و مناسک جمعى به تیم میباشد. به هر اکنون مسجد مى‏تواند به ساخت و تقویت رفتارهاى مورد قبول یاری کند. رفتارهایى که ممکن میباشد اعمال آن در جامعه معمول باشد، در مسجد ممکن میباشد نیکو نباشد. به این ترتیب کارکرد اصلی مساجد، تولید تمایز دربین رفتارهایى میباشد که در مدرسه های فیس مى‏دهند با رفتارهایى که در مساجد قابل قبولند. به عبارت دیگر براى ظهور و تجلى بعضى رفتارها لاجرم به موقعیتى مکانى به اسم مسجد نیاز میباشد.[٤٣]

مسجد با فراخوانى پیوسته مسلمان‌ها، روح توده گرایى، انعطاف و نظم پذیرى را در آنها تقویت مى‏نماید و داخل گرایى افراطى و بیگانگى از توده را از آن ها مى‏زداید.

اشخاصى که پیوسته به مسجد رفت و آمد دارا هستند، با اهل ایمان و نمازگزاران و اشخاص منظّم و متعبّد در معاشرت و رفت آمد میباشند. ایمان و تعهّد عملى آن‌ها در معرض رویت کرد سایر افراد قرار مى‏گیرد، و به یک میزان فردیّتى و اعتبار اجتماعى نیز دست مى‏یابند و قهراً این جهت در بخشید و ستدهاى اقتصادى، خانوادگى و بقیه رابطه ها اجتماعى و رفتارى آن ها ملاک اعتبار و اعتقاد و باور قرار مى‏گیرد.

«ما براى مسجد تحت عنوان یک جای خاص مى‏توانیم این بهره را قایل شویم که «با حضور در مسجد، بسیارى از واکنشها و رفتارهاى مناسب مى‏تواند متجلى گردد.» پس منفعت مسجد تحت عنوان یک جای ، اصولا ظهور یک عکس العمل و خلق میباشد خیر لزوماً در چگونگی آن، بدین ترتیب ما در یاددادن و تربیت اسلامى تماما به بعضى واکنشها و رفتارها در علم‏آموزان نیاز داریم که نمى‏توانند صرفا در دیگر مکانها چهره بدهند بلکه در مسجد میباشد که به اعتبار ماهیت و جوهر مکانى آن، آن رفتارها (چه در حوزه‌ شغل و چه در حوزه‌ تامل) ظواهر مى‏شوند. بدین ترتیب نقش مسجد، نقش تکمیلى و ایجادى در آنگاه ساخت‌و‌ساز و تقویت رفتارهاى مناسب میباشد خیر تنهاً نقش ثبت رفتارهایى که در مسجد صورت مى‏دهند.»[٤٤]

تحقیق کتاب ها تاریخی به نیکی روشنگر آن میباشد که از اولِ اسلام همگی فعالیتها برای مثال: عده، تجهیز، سامان دهی و تجمع نیرو به هنگام شم خطر و بیم از تعدی معاند، در مسجد شکل می پذیرفته میباشد. مسجد قبا مشهد مسجد خیر فقط محل اعزام نیروها و طرح نقشه های جنگی بوده. آدرس مسجد قبا مشهد بلکه پیامبر خداوند(ص) امر می دادند در شکل وجود مسجد، خیمه فرماندهی وی را در کنار آن نصب نمایند؛ به گونه ای که در مبارزه با «بنی نضیر» به بلال دستورداد تا خیمة وی را در کنار مسجد کوچکی مجاورت آن محل نصب نمایند؛ البته هنگامی که آن چادر گزینه شناسایی و غرض تیر معاند قرار گرفت، حضرت فرمودند تا چادر را به کنار «مسجد فضیخ» منتقل کنند تا از تیررس معاند بدور باشد.[9]

آنچه در زمان مبارزات و فعالیتهای انقلابی در بعدازظهر حاضر و در زمانه گذشته، حین و پس از انقلاب اسلامی کشور ایران پر‌نور گشت، آن میباشد که مساجد صرفا جایگاهی میباشند. رزرو مسجد قبا مشهد که در جوّی آکنده‌از وحدت، اخوّت و معنویت، نیروهای جنگجو، مؤمن و شجاع را در خویش مکان داده و از این نحوه، در جهت بیداری و دور اندیشی بخشی به گروههای متعدد مردمی، رسالت خود را عینیت بخشیده میباشد. شماره تلفن مسجد قبا مشهد به همین برهان میباشد که معاندان از مساجد تحت عنوان مرکزها نیرومند حفاظت انقلاب و ستاد عملیاتی رهبر انقلاب اسلامی، در خوف و وحشت بوده و بارها مساجد را آماج تهاجم ها خویش قرار داده اند و هم فعلا نیز معاندان داخلی و فرنگی در صدد به دور کردن عموم به خصوص جوان ها از مساجد می‌باشند.

بت شکن فرصت، امام خمینی ; با فهم و شعور این آلرژی معاندان، بارها خطر طلاق انقلاب از مساجد را گزینه تأکید قرار داده و فرموده اند: «در شرایطی‌که این مسجد و راءس ستاد اسلام کار کشته باشد، هراس از فانتومها نداشته باشید! خوف از ایالات متحده و شوروی و اینها نداشته باشید! آن روز می بایست واهمه داشته باشید که شما پشت نمائید به اسلام، پشت نمایید به مسجد.»[

«زمانی از معماری اهل ایران در منظره تاریخی آن خاطر میشود. همگی چیز آغاز مسجد قبا مشهد در یک‌سری انگاره کلی مثل «تواضع» ، « تزئین » ، « مقیاس » ، « هندسه » و « وحدت » و .... متعین و بعد بی پیشگفتار در باب با آیین و جهان به سنجش در می‌آید. درقیاس و تطبیق با معماری متکلف غرب ،‌ که اکثر اوقات سرگرم نسبت های تألیفی و سامانه های ژئومتریک بوده میباشد.این اعتنا بسیار به درنگ ماورایی و این تغییر‌و تحول خوانش ماهیت خاکی معماری به ساحتی افلاکی و آسمانی،تاآنجا پیش می رود که گاه بطور کلی از مسأله اصلی ساختمان بدور می‌ماند و کمتر آدرس مسجد قبا مشهد از قواعد و مقررات اقلیمی و فرهنگی و محیطی و ماهر حرفی به در بین می‌آید.دراینکه بخش اعظمی از مبادی و مفاهیم معاش ما ایرانیها،‌دستکم در گستره تاریخی آن،تبیین ارتباط اخلاق و رفتار وخالق بوده و گرداین دایره می گشته،تردیدی وجود ندارد.»

۱۰) مسجد و وحدت در رنگ و نمای ظاهری :

در همگی مساجد مو جود در عالم اسلام،دیده میشود که همه آنان در بکارگیری رنگهای متنوع از چارچوب وحدت سیرتکامل ای تاسی می نمایند به کار گیری از رنگهای سبز ، فیروزه ای و آبی‌رنگ، بسیارمعمول و محصل است.«از ویژگیهای فردوس که در مساجد اسلامی نیز جلوه نمایی می نماید ، رنگ و فروغ و روشنایی تعریف گردیده رزرو مسجد قبا مشهد آن در روایات میباشد. میگویند:

ـ در فردوس طلوع و غروب وجود ندارد.گویی مدام ساعت‌ها اولیه صبح میباشد رنگ آب لاجوردی و آبی رنگ فیروزه ای از عمده ترین رنگهای مسئله ای دیوارها ، کاشی ها ، محراب و گنبد و صحن و شبستان و .... مساجد میباشد.این رنگ آبی‌رنگ ، رنگ منحصر سا‌عتها صبح زود میباشد ؛ طیفی از رنگهای آبی‌رنگ و سبز در حدود هم تداعی گر افق ، بیکرانگی و بی غایت ، توان و حجم میباشد و سبز ، رنگ پرورش و صلح و وقار و برکت.از سایر ویژگیهای معماری مساجد حضور و تجلی دو مؤلفه تکرار و تداوم میباشد ؛ تکرار و تداومی که به طور کاملً بر مبانی زیباشناسی سازه گذاشته گردیده شماره تلفن مسجد قبا مشهد و تداعی گر عنصر جاودانگی در فردوس میباشد.تکراری که تماماً بر تازگی و تنوع تأکید می نماید ، خیر خستگی و ملال خیال و خاطر ، از تکرار اجزای مقرنس ها گرفته،تا تکرار گلبرگها و خطوط و نقوش اسلیمی و حتی تکرار موادسازنده و فضاهای معماری کلی مساجد.»

مخالفت باکیفیت وقف مسجد یا این که تغییر‌و تحول و تبدیل آن روا وجود ندارد، به این ترتیب:
۱. استعمال از صحن یا این که تراس مسجد قبا مشهد برای پرورش فکری، فرهنگی، و نظامی (با آموزشهای نظامی) جوان ها، تابع چگونگی وقف صحن مسجد و تراس آن میباشد، و بایستی از امام جماعت و هیأت امنای مسجد دراین مورد نظرخواهی گردد. اما حضور جوان ها در مساجد و برپایی درس‌های فقاهتی تحت لحاظ امام جماعت و هیأت امنای آن فعالیت بهتر و مطلوبی میباشد.
۲. تبدیل مسجد به مکانی برای اکران فیلم‌های سینمایی روا وجود ندارد، البته اکران فیلم‌های مذهبی و انقلابی دارنده محتوای موءثر و آموزنده به مناسبت خاصی و بر حسب نیاز و پایین رسیدگی آدرس مسجد قبا مشهد امام جماعت مسجد انواع ندارد.          
۳. مجوز به کار گیری از تجهیزات مسجد، مثل برق و سیستم تهویه در اقامه‌ی مجلس فاتحه برای فوت شده ها و امثال آن، مشروط به چگونگی وقف و نذر آن تجهیزات برای مسجد میباشد.
۴. حفر زمین مسجد برای تأسیس کارخانه و مانند آن روا وجود ندارد، هر یک‌سری برای اداره‌ی کارها و تأمین هزینه های خویش مسجد باشد.
۵. تولید موزه یا این که کتابخانه در کناره‌ی صحن مسجد، رزرو مسجد قبا مشهد درصورتی که مخالف چگونگی وقف سالن و شبستان و صحن مسجد باشد و یا این که موجب تغییر تحول ساختمان مسجد خواهد شد روا وجود ندارد. خوب این میباشد که مکانی در کنار مسجد برای این خواسته تهیه و تنظیم گردد.
۶. به کار گیری‌ی فردی از آب مساجد، مثل نوشیدن، اصلاح کردن دمنوش و مانند آن، در شرایطی‌که که ندانیم آب آن برای خصوص وضوگرفتن نمازگزاران وقف گردیده‌است و عرف رایج در محله‌ی مسجد، این باشد که اهالی‌ها و عبورکنندگان هم از آب آن به کارگیری می‌نمایند گونه های ندارد، هر یک‌سری احتیاط دراین باره مناسب میباشد. همینطور در شرایطی‌که مسجد در جوار آرامستان باشد، استعمال از آب مسجد برای پاشیدن روی قبرهایی که فارغ آن جای‌دارد، در صورتی‌که که فرمان رایجی باشد و کسی به آن اعتراض نکند و دلیلی هم بر وقف آن آب شماره تلفن مسجد قبا مشهد برای خصوص وضو و پاک سازی نباشد گونه های ندارد.
۷. هرگاه در بخش راز پوشیده‌ی مسجد به خیال عدم درایت از احکام فقهی مسجد، اتاقهایی ساخته خواهد شد، واجب میباشد با تخریب کردن اتاق‌ها، نصیب سرپوشیده را به موقعیت گذشته برگردانند. همینطور در صورتی در محلی که پیش از اینً مسجد بوده بر تاثیر جهل به مسأله اتاقی برای تهیه و تنظیم‌ی دمنوش و مانند آن ساخته خواهد شد، واجب میباشد آن جای به وضعیت مسجد بودن خویش برگردد.

در بحثهای مرتبط با فرصتهای تبلیغی، به اماکن و فضاهای تبلیغ رسیدیم مسجد قبا مشهد و در روزنامه شماره 53 ذکر شد که خوب میباشد فضاهای تبلیغی در مسجد متمرکز گردیده، دارایی های مردمی به سوی مسجد سوق داده خواهد شد. درین راستا مطالبی درباره اهمیّت و رده مسجد ذکر شوید و مباحثی درخصوص رئیس و کارگزاران مسجد مطرح شد. همینطور در خبر نامه شماره 55 گفت و گو اداره مسجد به صورت زود گذر آیتم اعتنا قرار گرفت.

در‌این نوشته ی علمی با التفات الهی به فعالیتهای فرهنگی ـ اجتماعی مساجد، با دقت به نیازهای امروز مشاجره خوا هیم کرد.

فعالیتهای فرهنگی
مساجد فعال از جهت فرهنگی به طور مهمترین مقر فعالیتهای فقاهتی آدرس مسجد قبا مشهد در فضای جامعه تأثیر عمیق و ژرف داشته، معادلات فرهنگی دور و بر خود را به فایده عبودیت الهی تغییر و تحول میدهند و این دستور در صورتی‌که میباشد که مدیران مساجد خصوصا روحانیون به نیکی از مقام معنوی رزرو مسجد قبا مشهد در مسیر بایسته آن منفعت جویند.

فعالیتهای فرهنگی فقاهتی در مساجد قادر است از تنوع بخش اعظمی بهره مند بوده، به تناسب نیازمندیهای حیطه، نوع مخاطبان و... دارنده متغیّرهای فراوان باشد؛ لیکن در اینجا از باب مثال برخی از فعالیتهای فرهنگی مساجد را گوشزد می نماییم.

بیان این نکته ضروریست که برخی از کارکردهای مثبت شماره تلفن مسجد قبا مشهد مسجد جنبه عبادی دارااست، لیکن با توجّه به تأثیر انکارناپذیر این عبادات در تمدن اجتماعی و تصحیح تحت ساختهای فرهنگی جامعه و اثر ها مثبت تربیتی آن، در مقوله فعالیتهای فرهنگی مطرح میگردد.

به عنوان مثال آداب مسجد دعا نمودن در مسجد میباشد. دعا در مسجد، از جلوه­های مسجد قبا مشهد حافظه پروردگار و بردن اسم نیکوی وی میباشد. از مجموعه­ای از احادیث اینگونه برمی­آید که دعا در مسجد دارنده فضیلتی ویژه میباشد، تا آن­جا که حتی از عبادت­هایی مانند خواندن قرآن کریم و مهربان، بلندتر به شمار آمده میباشد. به روایتی در همین قضیه اشاره میشود: «معاوية بن عمار می گويد: به امام درستگو (عليه السّلام) پهنا کردم: دو نفر به مسجد وارد می­شوند و در يک لحظه نمازشان را شروع مى‏نمایند، يکى از آن دو در نمازش قرآن بيشترى قرائت مى‏نماید و ديگرى بيشتر دعا مى‏نمايد و بعد از آن هر دو در يک لحظه نمازشان را پايان مى‏دهند، کداميک افضل می باشند؟ فرمود: هر دو داراى آدرس مسجد قبا مشهد فضيلت بوده و هر دو نيک می باشند. گفتم: مى‏دانم هر دو عالی میباشند، ولى مى‏خواهم بدانم کدام­يک خوب میباشد؟ فرمود: دعا، رفیعتر میباشد، مگر صحبت خداى متعال را نشنيدى که فرمود: من را بخوانيد تا اجابتتان کنم، همانا کسانى که از عبادت اینجانب سرکشى کردند، آنها‌را با خوارى درون جهنّم خواهم کرد،[37] به معبود عهد! مراد از عبادت، به عبارتی دعا میباشد، به پروردگار قول! دعا بلندتر میباشد، به پروردگار پیمان! دعا عبادت میباشد، به آفریدگار قول! دعا شديدترين عبادت میباشد».[38]

امام راست گو (علیه السلام) به شیعه‌ها خویش دستور می اعطا کرد تا در دغدغه­ها و مشقت­ها در مسجد حضور یابند و بعداز نماز برای برطرف شدن خطاها، دعا نمایند.

همینطور پیشوایان فقاهتی خویش در شغل برای دعا در مسجد، التفات فراوان قائل بودند. معاویه بن عمار میگوید: «امام درستگو (علیه السلام) فرمود: هر گاه پدرم حاجتى از معبود درخواست مى‏كرد، به هنگام رزرو مسجد قبا مشهد زوال ظهر دست دعا و نيايش برمى‏داشت: آغاز صدقه مى‏اعطا کرد. بعدا بو مى‏زد و به مسجد مى‏رفت و با نيايش به درگاه حق، حاجت خویش را درخواست مى‏كرد.[39]

دعا در مسجد میتواند به طور شخصی یا این که جمعی برگزار گردد. برپایه روایاتی که از پیشوایان آئین در اختیار میباشد، برگزار نمودن جلسات دعا به طور تیم جمعی، در صورتیکه آسیبی به اخلاص نرساند، مناسب و نیکو میباشد. پس تشکیل مجالس دعا در مسجد و خداوند را در منزل خودش تلاوت، عبادتی گرانقدر شماره تلفن مسجد قبا مشهد به شمار می­آید. بی­گمان اینگونه دعایی در معرض اجابت معبود جای‌دارد. برگزاری این سیرتکامل مجالس در مسجد، آن هم به صورت منظم و متناسب با اکنون نمازگزاران مسجد، از جنبه­های تربیتی خیر و خوبی شامل است. این مجالس پرفیض مورد شناخت و اُنس مؤمنان متمدن پربار دعا را آماده می­آورد. جذابیت بخشیدن به‌این نرم افزار­ها و به ویژه سودمند و کوتاه برگزار نمودن آن می­تواند منجر جلب شمار بیشتری به دعا باشد.

یکی زیبایی های دستورها و پند های آئین مقدس اسلام، داشتن یک سری لایه و معنی و مضمون‌ میباشد، از تداعی کلمه ی رنگ، شاید مصداق رنگ ها، مثل سیاه ، سپید ، قرمز رنگ و آبی‌رنگ به ذهنیت شما مسجد قبا مشهد بیاید، البته خدای تعالی، چه قشنگ، مفهومی از کلمه ی رنگ در کتاب آسمانیش آورده میباشد.قرآن به کلیه آدم های عالم فرمان میدهد که از یک‌سری رنگی، چندین فرقه بودن، دو دستگی و اختلاف دست بردارند و همگی به یک رنگی و صداقت، روی آورند.
نبی اسلام (صلی الله علیه واله وسلم) از همگی رهروان ادیان، میخواهد که تمامی در زیر لوای یک درفش در آیند و فقط یک رنگ را بپذیرند، رنگی که همگی ی آدم ها، آن را با گویش فطرت قبول دارا‌هستند:«صِبغَةَ اللهِ وَ مَن اَشمَن مِنَ اللهِ صِبغَة وَ نَحن لَه عابِدون» یعنی: رنگ خدایی، و چه رنگی از رنگ خدایی عالی میباشد؟ آدرس مسجد قبا مشهد و ما صرفا عبادت او‌را می‌کنیم.(3)
این آیه قرآن از همگی آدم ها می‌خواهد که رنگ های نژادی و قوم ای و بقیه رنگ های تفرقه انداز را از در میان بردارند و همه به رنگ الهی در آیند.شاید این جمله‌ها را امروزه زیاد بشنوید که می‌گویند فلانی عرب بود، اینجانب اهل ایران هستم، این فعالیت جنس اعراب بود و یا این که فلانی افغانی میباشد، پس حق جاری رزرو مسجد قبا مشهد ساختن این فعالیت را ندارد و ...
این فرمان خداست که عرب و فارس و اهل ایران و اروپایی و افغانی ندارد، تمامی بایستی به رنگ خدایی در آیند و با این عمل اشتراکات و برادری و برابری بشر ها از اختلافات برجسته خیس گردد.مفسران نوشته اند بعضا از مسیحیان فرزندان نوزاد خویش را غسل تعمید می دادند و گاه چاشنی ای زرد به آن آب اضافه می کردند و بر این تصور بودند که‌این غسل با اینگونه رنگ ویژه ای سبب ساز پاکسازی نوزاد از گناه ذاتی که از انسان شماره تلفن مسجد قبا مشهد به ارث برده میباشد میگردد. (4)
قرآن در مقابل اینگونه تفکر ای می‌گوید: عالی این میباشد که به مکان رنگ ظاهری و تفرقه انداز، رنگ خدائی را بپذیرید و به سخنان وی گوش فرا دهید تا جانتان از هر آلودگی منزه خواهد شد و قشنگ گردد.

الف- آشنایی بلاها و پیشگیری از آن‌ها بسیار سهل و آسان خیس از معالجه بلاها میباشد؛ مسجد قبا مشهد ب- از مهمترین جراحت های رئیس فرهنگی مسجد، بی برنامگی و عدم پژوهش بر کار های آموزشی تربیتی مسجد میباشد؛

ج- عدم چک ماهانه یا این که هر ساله ی نرم افزار های فرهنگی مسجد نیز یک کدام از دیگر از مهم‌ترین زخم هاست. آدرس مسجد قبا مشهد د - ضعف علمی و مدیریتی امام جماعت، مدیریت فرهنگی مسجد، مشکلی بسیار والا و از مهمترین علل عدم توفیق مسجد میباشد.

ه – گرفتار چالش کمیت شدن و ملاک توفیق در کارها فرهنگی را در ارائه ی داده های عددی چشمگیر و غیرواقعی درک کردن، یکی‌از دیگر از خلل های مسجد میباشد که متأسفانه در اکثر مرکزها فرهنگی ما اشاعه داراست.

منابع بازرسی

- قرآن کریم ومهربان، ترجمه بهرام پور، ابوالفضل ، انتشارات آوای قرآن تهران۱۳۸۴.

- نهج البلاغه، سید رضی، ترجمه نتیجه الاسلام۱۳۸۰،

- صحیفه سجادیه، ترجمه فاضل، جواد، انتشارات امیرکبیر طهران، ۱۳۷۸.

- اسلام و آموختن و تربیت، حجتی، محمد باقر، طهران، محل کار تکثیر فرهنگ وتمدن اسلامی، ۱۳۷۴. رزرو مسجد قبا مشهد - اصول کافی، کلینی، محمد یعقوب بن اسحاق، با تصحیح علی اکبر غفاری ۲ جلد، .دارالاضواء بیروت. -جراحت شناسی مجالس سوگواری، بابایی، رضا، فصلنامه پیام، ویژه محرم، ۱۳۸۶.

- آیین مسجد، ملزم رستمی، محمد علی، ۳ مجلد، انتشارات گویه، ۱۳۸۲.-

- الاحتجاج ، طبرسی، احمد بن علی بن ابی طالب.

- بحار الانوار، مجلسی، محمد باقر، موسسه الوفاء، بیروت، ۱۴۰۳ ه. ق .

- پژوهشی در تبلیغ، رهبر، محمد تقی، انتشارات سازمان تبلیغات اسلامی، ۱۳۷۱.

- پژوهشی در نظام طلبگی، ضوابطی مهدی.

- تاریخ یادگرفتن در اسلام، شبلی،احمد، ترجمه محمد حسین ساکت،طهران،محل کار انتشار فرهنگ وتمدن اسلامی، ۱۳۶۱. - تاریخ دانشگاههای تعالی اسلامی، غنیه، بنده الرحیم، طهران انتشارات دانش گاه طهران ۱۳۷۲. شماره تلفن مسجد قبا مشهد - تبلیغ و مبلغ در اثر ها شهید مطهری، موگهی، عبدالرحیم، انتشارات دفتر کار تبلیغات اسلامی قم، ۱۳۷۷.

- تهذیب الاحکام، روحانی طوسی، دارالکتب الاسلامیه، طهران، ۱۳۶۳.

- حدیث مسجد، شاکری، سید رضا ، محمدی، حیدر، انتشارات ستاد بهتر کانون فرهنگی مساجد مملکت.

- حماسه حسینی، شهید مطهری، مرتضی، انتشارات صدرا، ۱۳۶۸.

- آیین تبلیغی و تبلیغ فقاهتی، روزنامه مسجد، شماره دهم،. محسن خندان.

- ده گفتار، شهید مطهری، مرتضی، انتشارات صدرا ، ۱۳۶۵.

- ماجرا راستان ، شهید مطهری، مرتضی، انتشارات صدرا، ۱۳۶۰.

- روشهای جذب جوان ها به مساجد و نماز جماعت، مکلف رستمی، محمد علی، انتشارات پرهیب، کرج، ۱۳۸۵.

- سازمان و رئیس مسجد، محمدی شناخت، علی، انتشارات راءس مطالعه به مساجد، ۱۳۷۷.

- سفرنامه ابن بطوطه، ترجمه، محمد علی ، طهران، بنگاه ترجمه و تکثیر کتاب، ۱۳۵۶.

مسجد، در نگاه اسلام، دارنده منزلت ویژه‌ای بوده و حتی‌در حدیث قدسی، معبود مساجد را مسجد قبا مشهد منزل‌های خویش در روی زمین معرفی می‌نماید؛[1] لذا در کتاب‌های فقاهتی، بر رفت و آمد زیاد به مسجد جهت اعمال عبادت پیشنهاد گردیده و برای آن، آداب و احکامی اورده شده میباشد، که در زیر به ذکر آن‌ها میپردازیم.
الف. کارهایی که اعمال آن ها درباره مسجد، روا وجود ندارد:
1. نجس کردن مسجد، پس در صورتی نجس گردد، می بایست بلافاصلهً پاک سازی خواهد شد.[2]
2 بردن عین نجاست (مثل خون) و یا این که چیزی که نجس آدرس مسجد قبا مشهد گردیده به مسجد، در صورتی موجب بى‌احترامى به مسجد باشد.
3. زینت کردن مسجد با طلا جواهرات (بنابر احتیاط واجب)،[3] البته تزیین مسجد به بقیه چیزها مشتمل بر این حکم وجود ندارد.[4]
4. نقّاشى کردن مسجد به موجودات داراى روح (بنابر احتیاط واجب)،[5] اما نصب عکس، دربرگیرنده آن نمی شود.[6]
5. جاری ساختن کاری که موجب فساد رزرو مسجد قبا مشهد و وارد کردن زیان به مسجد خواهد شد، مگر به دلیل تعمیر آن.
6. برگزاری مراسم یا این که ایفا کاری که بازدارنده برپایی نماز باشد.
7. بردن خاک و ریگ از مسجد به جایى دیگر، مگر خاک‌هاى زیادى، مانند خاکروبه.
8. خارج بردن وسائلی که منحصربه‌فرد مسجد وقف گردیده است.[7]
9. توقف جنب و حائض در مسجد.[8]
10. دادوستد مسجد و اسباب و اثاث شماره تلفن مسجد قبا مشهد و متعلقات مسجد، هر چندین وخیم گردیده باشد. پس در حالتی‌که اسباب و اثاث مسجد به درد آن مسجد نخورد، بایستی از آن‌ها در مسجدی دیگر بهره مند شد، و در صورتی به درد مساجد دیگر هم نخورد، مى‌توانند آن‌را بفروشند و پول آن‌را، صرف تعمیر و کارها مسجد کنند. [9]
ب. کارهایی که اجرا آن ها درباره مسجد، مستحب میباشد:
1. زودتر به مسجد رفتن و دیرتر خارج وارد شدن.
2. لامپ مسجد را پر‌نور کردن.
3. نظافت کردن مسجد.
4. هنگام داخل شدن، آغاز پاى راست را درون مسجد گذاشتن که نشانۀ احترام به مسجد میباشد.
5. هنگام خارج داخل شدن از مسجد ویّل پاى چپ را خارج گذاشتن.
6. قرائت دو رکعت نماز مستحبّى تحت عنوان تحیت مسجد.[10]
7. خوشبو کردن خویش هنگام رفتن به مسجد.[11]
8. پوشیدن شایسته ترین خرقه‌هاى خویش براى رفتن به مسجد.[12]
ج. کارهایی که ایفا آن‌ها درباره مسجد، مکروه میباشد:
1. عبور از مسجد فقطً تحت عنوان محلّ عبور.
2. پرت کردن آب دهن و بینى در مسجد.
3. رفتن به مسجد براى کسى که سیر یا این که پیاز خورده و بوى دهانش عموم را آزار مى‌دهد.
4. خوابیدن در مسجد، مگر در هم اکنون ناچارى.
5. قرائت شعرى که از مقولۀ اندرز و مانند آن نباشد.
6. جاری ساختن داد و ستد در مسجد.
7. صحبت اعلام کردن از کارها مادی.
8. اشتغال به صنعت در مسجد.
9. بلند کردن صدا، مگر براى اذان.
10. جستجوى گمشده و اعلام آن در مسجد.
11. نقّاشى موجودات سوای روح؛ مانند گل و درخت.

با اعتنا قوانین پیاده سازی مساجد باید دارنده نرم افزار فیزیکی خاص خویش مسجد قبا مشهد و در هماهنگ شدن با زمین تخصیص یافته به آن‌ها باشند .
١ – مساجد تحت محله ای : نرم‌افزار فیزیکی وطراحی می بایست متناسب باسطح اعیانی آن وباهماهنگی راءس مطالعه به کارها مساجد صورت بپذیرد .
٢ – مساجد محله ای: مساحت زمین طبق مصوبه شورایعالی آدرس مسجد قبا مشهد معماری وشهرسازی حدود۵٠٠ مترمربع است و فضاهای لازم عبارتند از :

١- پیش گوشه و کنار (جلوخان) .
٢- صحن .
٣- شبستان ، فراداخوانی ، کفشداری و ورودی شبستان . –
۴- خدمت های بهداشتی و وضوخانه . –
۵- محل کار مسجد و اتاق روضه خوان . –
٢د- ۶- انبار و آبدارخانه و فضاهای ارتباطی رزرو مسجد قبا مشهد . ٧- محل معاش خادم . ٨- کتابخانه . ٣- مساجد حوزه‌ ای:مساحت زمین طبق مصوبه شورایعالی معماری وشهرسازی کشور ایران حدود١٠٠٠ مترمربع می باشد وفضاهای ما یحتاج بشرح تحت میباشد :

١- پیش گوشه و کنار (جلوخان) – ٢- صحن .
٣- شبستان ، فراداخوانی ، کفشداری و ورودی شبستان .
۴- خدمت های بهداشتی و وضوخانه .
۵- دفتر کار مسجد و اتاق روضه خوان.
۶- انبار و آبدارخانه و فضاهای ارتباطی .
٧- محل معاش خادم .
٨- کتابخانه .
٩- اطاق بسیج .

۴- مساجد ناحیه ای : مساحت زمین نزدیک به ٢٠٠٠ مترمربع شماره تلفن مسجد قبا مشهد در نظرگرفته می‌گردد و فضاهایمورد نیاز بشرح پایین میباشد :
١- پیش دور و بر (جلوخان) . ٢- صحن . ٣- شبستان ، فراداخوانی ، کفشداری و ورودی شبستان . ۴- خدمت های بهداشتی و وضوخانه . ۵- دفتر کار مسجد ، اتاق روضه خوان ، اتاق مشورت ، دفتر کار هیئت امنا.
۶- انبار ، آبدارخانه، فضاهای ارتباطی و تجاری .
٧- محل معاش شیخ مسجد.
٨- محل معاش خادم مسجد .
٩- اتاق مراقبت خردسالان و تالار ورزش .
١٠ – فضاهای بسیج .
١١ – کتابخانه .
١٢ – تالار های چند کاربردی و فضاهای در نظر گرفتن نشده .

بنظر می‌رسد در صورتیکه هرمورد از پدر و مادر با دقت به شناختی که از فرزند مسجد قبا مشهد وعلاقمندیهای وی داراست روشی برای حضور علاقمندانه فرزندش در زمان مجال ایفا فریضه نمازجماعت ، اتخاذ کند و قدری هم فضای مسجد وقانون بی سروصدا یا این که معدود صدا بودن بهنگام نمازرا برای فرزندش ازقبل توضیح دهد، ایراد دور از شوخی پیش نخواهد آمد و هر کودکی بهنگام نماز، درگیر بکار خویش میباشد .
شخصیت دادن به خردسالان و برخوردمحبت آمیز و محترمانه و صبورانه خوب از تذکرات تند و اهانت توشه و بی حوصلگی های مفرط در واکنش با کودک ها معصوم و بی تجارب ای میباشد که مانند ما آدرس مسجد قبا مشهد به بلوغ عقلی واجتماعی نرسیده اند.
بد وجود ندارد بزرگترها دریک سمت شرکت کردن در شناخت خردسال ها و انسآنها با محیطهای مذهبی ، قدری سعه صدر بخرج دهند و از حرکات و شیطنتهای قابل اغماض خردسالان ، دیده پوشی نمایند و بر آن ها مشقت بار نگیرند چون این مساله - طاقت فرسا نگرفتن برکودکان - یکی دستمزد کودکان بر بزرگتر هاست .
در صورتیکه مسئولین و متولیان مساجد قدری لطافت و ذوق و سلیقه ی تربیتی بخرج دهند هم می‌توانند شیطنت خردسالان را در اینگونه محیطهایی با ابزاری بسیار بسیار ابتدایی در دست گرفتن کنند رزرو مسجد قبا مشهد بنحوی که هم این اختلال مرتفع شود ، هم بچه از مسجد زده نشود و هم بهشرکت در اینگونه محافلی علاقمند خواهد شد مثل واگذار نمودن بعضا کارها راحت - مثل توزیع کتاب ها دعا یا این که قران یا این که پذیرایی های معمولی و ... - و محول نمودن مسئولیتهای مدل به انان که حتما موجب در اختیار گرفتن احساس شیطنت کودکانه شان می‌گردد.

چه‌طور مساجد را دوستداشتنی خردسالان کنیم
چندین روز پیش در مسجدی در انتظار اقامه نماز جماعت بودم که دو پیرمرد، دو کودکی را که آنان نیز در کنارم چشم به راه آغاز نماز بودند را بلند کرده و به صف عقب فرستادند و خودشان جایشان ایستادند، تکبیره الاحرام نماز را که گفتند، دیگر فرصتی برای هیچ کاری عدم وجود و اینجانب نارضایتیم را تنها با یک پرسش کوتاه و مقطوع از پیرمردها و یک نگاه محبت آمیز دربردارنده تاسف به کودک ها اظهار کردم و نماز را استارت کردم و خردسال ها نیز مظلومانه  نمازشان را به جماعت خواندند.
در زمان نماز فکرم درگیر بود و نمی توانستم متمرکز به نماز بشوم که نکند این دوکودک باهمین واکنش نادرست دیگر به سراغ نماز و مسجد نیایند و یا ای کاش این دو پیرمرد نمازشان را در منزل می خواندند، به این دلیل‌که لااقل با بعدی ی شرعی دو طفل اینچنین بازی نمیشد و درضمنً این که آیا هنگامی کسی را به تحمیل از شماره تلفن مسجد قبا مشهد جایش بلند می نمایند و در آن جا نماز می‌خوانند، نمی اندیشند که نکند این جای غصبی گردیده باشد؟
نماز به آخر رسید و یکی‌از پیرمردها، شاید در جواب به عبارتی پرسش نیمه و نصفه اینجانب از خردسالان دعوت کرد تا به جایشان برگردند و در مکان تنگی که بیشترش بوسیله آن ها اشغال گردیده بود نماز آجل را بخوانند. پیش خودم تفکر کردم که چه کودکانی که به همین راحتی از مساجد رانده میگردند و شاید هیچ گاه نیز با مساجد آشتی نکنند.

بعداز نقطه نهایی مهاجرت کارتر «فرمان روا، به عبارتی روز امر کرد تا نوشته ی علمی ای مسجد قبا مشهد شدید الحن علیه امام خمینی نوشته گردد. یک هفته بعداز بازدید کارتر ، نوشته ی علمی دارای شهرت به "کشور ایران و استعمار سرخ وسیاه "در خبر نامه «داده ها» بعدازظهر روز هفدهم دی ماه 1356 به چاپ رسید. در آن نوشته ی علمی ، امام خمینی به شدّت آیتم حمله و توهین قرار گرفته بود.»[9]

پیرو چاپ این نوشته‌علمی در 19 دی سال جاری، عموم مسلمان قم دست به اعتراض زدند و اعتراض شدید آنها، واکنش شدید تری را از سوی نیروهای نظامی سلطان ، به همپا داشت. که با حمله رژیم پاد شاه، این رزرو مسجد قبا مشهد اعتراض به خاک وخون کشیده شد. بستر ساز و آغازگر قیام و انقلاب گران قدر اسلامی را بایستی درگرامیداشت شهدای واقعه 19 دی قم دانست در جریان این برخورد سرکوبگرانه رژیم پادشاه، جمعی از عموم به شهیدشدن رسیدند.

 پس از این حادثه، علمای طهران، به برهه زمانی آدرس مسجد قبا مشهد یک هفته عزای همگانی اعلام کردند و متعاقب آن، مراسم هفتم و چهلم شهدای قم برگزار شوید و دامنه اعتراض مردمی به طور زنجیره ای، سراسر سرزمین را یادگرفت. عموم با برگزاری مراسم ترحیم شهدا در«سطح مساجد» و ادامه نزاع با رژیم سلطان، خیزش نوینی را علیه حرکات تبلیغاتی نهاد نهادند و مساجد درین راستا سهم ویژه ای به خویش تخصیص دادند.

به این ترتیب می بایست اذعان نمود که یکی‌از مهم‌ترین دست اندرکاران شماره تلفن مسجد قبا مشهد برد انقلاب اسلامی جمهوری اسلامی ایران، جنبش بسیار دارای انسجام و تأثیر گزاری بود که به طور پیوسته و سلسله وار در مساجد شهرهای گوناگون به طور مراسم بزرگداشت و ترحیم در پوسته مراسم هفتم، چهلم و سالگردها برگزار می‌شد.و همین فرمان مورد های وقوع انقلاب شکوهمند اسلامی جمهوری اسلامی ایران را آماده نمود.

استعمال از مساجد تحت مسجد قبا مشهد عنوان کالج و تشکیل کلاس‏هاى درسى در موضوع‏هاى فقه، اصول، تعبیر و تفسیر و سخن فعلا در حوزه‏هاى علمیه والا و خرد رایج میباشد و ضمن جنبه‏هاى علمى، جنبه‏هاى تربیتى و اخلاقى در آن‏ها مد لحاظ استادان و طلاب مى‏باشد.
پژوهشى‏پیرامون‏کارداران‏مؤثردرجذب‏نسل‏جوان‏به مسجد نسل جوان و ویژگى‏هاى آن
زمانه نوجوانى و جوانى، هرکدام نسبت‏به عصر قبل از خویش مرحله مستقلى از حیات تشریفات شمس به اکانت مى‏آید; زمان‏اى که به انگیزه وجود تمایلات ضد‌و‌نقیض، گردآوری‏اى از محققان آن را نا مفهوم‏ترین زمانه زندگى مى‏شمارند. با همگی بررسى‏ها و تجزیه و آنالیز‏هایى که در این مورد به فعالیت آمده میباشد، گشوده هم نقاط نامفهوم و بدون‌نور بسیارى در آن وجود داراست.
زمان نوجوانى و به خصوص مرحله بلوغ را ولادتى نو بیان مى‏نمایند و این به جهت ویژگى‏هاى آن میباشد، به سیرتکامل‏اى که گویى ارتباط‏اى فی مابین این شخص با دنیاى سابقش نیست; عصر‏اى تماما غیر وابسته و از حیث تجارب به طور کامل گوناگون با قبل.
این مرحله از حیات سن خواستن، به شگفت وارد شدن، طرد و گاهى تمکین، راز فرود آوردن، نفى و انکار، حمله و سرکوب کردن میباشد، سن جنگ و سعی و فعالیت و تلاش میباشد; به همپا پرورش تن، عاطفه ها و احساسات گرم و آتشین نیز در آن پدید مى‏آید، سن خویش نمایى و غرور میباشد، سن بلند پروازى میباشد، سن استقلال طلبى میباشد، هیجان و بى‏قرارى میباشد، افراط و تندروى میباشد و در عین اکنون، سن خودشناسى و به خویش داخل شدن میباشد.
اسلام این نسل را از بلندمرتبه‏ترین سرمایه‏ها تلقى کرده و از نیرویشان در جهت‏نه و بهروزی استعمال کرده است. از پر نمک و نشاط جوان ها، از توان جسمى‏شان به کارگیری بسیارى برده گردیده و بسیارى از ایرادات جامعه اسلامى مجال رسول(ص) از روش آن ها رفع گردیده‌است.
رسول اکرم(ص) از به عبارتی استارت، توجهى فوق‏العاده بدین نسل داشتند و با به کارگیری از موضوع فطرى آن‏ها کوشیدند آنان‌را به اصول اخلاقى و مذهبى آشنا نمایند و به سوى نه جهت دهند. در زمان قبل از مهاجرت، همین نوجوان ها با اکران اپلیکیشن مذهبى و نماز و دعایشان مشرکان را به تعجب و ستوه آوردند. سعدبن صاحب هفده ساله از مبارزان رمز طاقت فرسا مشرکان، مثال‏اى از این جوان ها میباشد.
پیامبر معبود(ص) با مراعات شرط صلاحیت و ایمان و عقل و هوش آن‌ها و دانش و خلق و تدبیرشان به برخى از آنها مسؤولیت‏هایى مى‏دادند; مصعب بن عمیر اول سروان اعزامى نبی(ص) به مدینه براى تبلیغ اسلام بود، در حالى‏که سن و سال کمى داشت، عتاب جوانى 21 ساله و اول فرمان‌دار مکه از سوى فرستاده(ص) بعداز پیروزى اسلام بود، اسامه جوان هجده ساله، فرمانده سپاه اسلام در نبرد با روم بود. (69)